曾经有人评价《鹿鼎记》在金庸武侠作品中排名第一，但是《天龙八部》在整个新武侠作品中排名第一。
003010这本书，一部波澜壮阔的巨著，可谓包罗万象的人生，但最后都化为尘埃。
小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等国的武斗世仇和民族矛盾，从哲学的角度审视和描写人生和社会，展现了一幅波澜壮阔的人生画卷。其离奇曲折、牵涉人物众多、历史背景广博、武侠战役浩大、想象力丰富，堪称数一数二的“黄金宝典”。
书中的人物形象也是千变万化，涉及的主题无所不包，包括冯晓民族身份的迷茫，段誉被爱情所困，许诸人生方向的迷茫，熊本的自我执念，慕容复对家国的重任，段延庆对夺权的复仇等等。
今天，我们暂且不谈书中的人物，也不谈小说的情节，先来谈谈为什么小说的书名叫《天巴龙卜》。
“八龙”，又称八龙、八龙、八人，这些名词来自佛经。很多大乘佛经描述佛陀对菩萨、比丘等的说法时。他们经常参与聆听佛法。八龙包括八种神道妖怪。因为“天道众生”和“龙道众生”最重要，所以被称为“八龙”。八部是：一日、二龙、三夜、四甘达帕、五阿修罗、六哥鲁达、七紧那罗、八莫胡洛加。
天龙八部的八神都有自己独特的个性和神奇的力量。虽然都是尘世之外的众生，但也有俗世的喜怒哀乐。
金庸武侠作品《天龙八部》这部小说里没有魔法，只是借用了这个佛教术语，意在象征茫茫大千世界中的芸芸众生和各种世界人物。
但总有好奇的读者喜欢对号入座，看了那么多原著小说，看了那么多不同版本的《天龙八部》电视剧，很多读者和观众一定很好奇。谁能成为这个“八股公”的代表人物？
3354人大代表冯晓冯晓，整本书给人的感觉是“如神一般”，无论是身材、相貌、气质、武功、性格、人品。虽然作者安排冯晓在书中出现较晚，但冯晓无疑是书中的第一主角，这与众神领袖的地位是一致的。
名字的解释说：“诸神的生命结束后，他们会死去。神仙临死前有五种症状：衣服脏，头上有枯萎的花，身上有臭味，腋下出汗，对座位不满意。这就是所谓的‘天人五衰’，是神仙最大的悲哀。”尽管冯晓像神一样是神武，他仍然英年早逝。虽然他的悲伤与众神不同，但这是最令人遗憾的。冯晓不仅是神，也是——年天体的领袖。
龙的代表——段誉的八本书是最重要的，段誉是第二主角，可以算是龙的代表了。段誉大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；印度古代对龙的尊重也和段誉王子的尊重是一致的。从小龙王转佛，与段誉一致。此外，大理皇帝都在天龙寺出家，足以证明大理皇帝和龙的关系，也影射了段誉的“龙神”地位。
夜叉代表——个邪恶的夜叉，经常出现在集体的名称中，有“八夜叉将军”“十六夜叉将军”等名词。金庸提到：“现在我们说‘夜叉’，都是指邪灵。但在佛经中，很多八婆是善的，八婆的任务是‘维持众生世界’。”由此可见，金庸的意思是，女妖并不都是人们想象中的恶鬼，女妖也有好的一面。
在此基础上，我认为夜叉的代表是四大反派。四大反派是金庸精心打造的一个组合。她们狰狞狰狞，就像我们常说的“妖妇”。但同时，四大反派也有心中永远的痛，也都有好的一面。即使是最坏的恶棍，Cr
甘坡代表3354 Ajuganda是一种不吃酒肉，只求香气为养料的神。她是侍奉因陀罗的快乐之神之一，散发着浓郁的香气。“甘达帕”在梵语中是“不可预测”的意思。而香味和音乐都模糊不清，难以捉摸。从这个解释很容易认为甘大婆就是隐含的阿朱。
与冯晓“因陀罗”关系最密切的两位女性是阿朱和阿紫。阿朱自然是侍奉因陀罗的福神之一。朱刚的长相“让人捉摸不透”，她很容易变成很多角色，但她身上的香味让段誉知道了她的身份。还有另外一个引申的意思，就是有了牛羊的空口许诺，朱对来说只是一股清香，却带走了的心。从此，“因陀罗天道”冯晓显现出“天人五衰”的迹象。
代表阿修罗3354慕容复阿修罗，提到的人无疑是慕容复。阿修罗有以下几个特点：经常率兵对抗因陀罗；他经常被因陀罗打败；他脾气暴躁，固执，爱吃醋；他有很大的权力和能力，但他害怕天下大乱；他很怀疑，怀疑佛祖偏袒因陀罗。阿修罗的这些特点与慕容复几乎一模一样：慕容复、冯晓并称为“北乔峰、南慕容”；慕容复被冯晓打败了；慕容复固执而嫉妒；他是达扬王子的激进的犹太复国主义者；他非常可疑......................
代表哥鲁达——，对库莫池名字的解释写道：“哥鲁达”是一只大鸟，翅膀上有各种庄严珍贵的颜色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟悲啼，以龙为食。旧部说岳飞转世为“大鹏金翅鸟”，哥鲁达就是大鹏金翅鸟，每天吃一条龙，吃五百条小龙。在他生命的最后，龙们吐了毒，再也吃不下了，于是他上下飞了七次，飞到金刚轮顶上死了。因为它一生都以龙(大蛇)为食，所以体内积聚了大量毒气，死时自焚。
按照这种解释，哥鲁达的代表人物应该是熊本智。佛陀的智慧是庄严的；他是大理天龙寺的仇人，全书与“龙神”段誉过不去；最终附身，其痛如自焚。然而，熊本是一个幸运的哥鲁达。他终于把体内的“毒气”(内力)还给龙(段誉)，于是悟出了道理，成了岳飞的大将“大鹏金翅鸟”。
紧那罗，代表——紧那罗，阿紫，能歌善舞，也是皇帝的解释。
乐神之一。联系到前面的乾达婆指的是阿朱，那么很容易判断紧那罗指的是阿紫。
紧那罗在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。
摩呼罗迦代表——虚竹
释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗迦。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗指的就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。